踮起脚跟想要站得高,跨者不行

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原标题:你踮起脚尖 能站多短时间?

企者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者非常的短。
其在道也,曰:余食赘形形。物或恶之,故有道者不处。

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企者不立,跨者不行。–《道德经》


[原文]

所谓“企者不立”

踮起脚尖不轻松站的稳(人人都得以站一个钟头不动,何人能踮起脚尖站多个小时不动卡塔尔

企①者不立,跨②者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不短。其在道也,曰余食赘形③。物或恶之,故有道者不处。

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[译文]

踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而无法远行。自逞已见的相反得不到彰明;胡作非为的反倒得不到显昭;自我炫酷的树立不起功勋;足高气强的不能做民众之长。从道的角度看,以上这个急躁炫酷的行事,只可以算得剩饭赘瘤。因为它们是令人恶感的东西,所以有道的人不用那样做。


[注释]

1、企:一本作“支”,意为举起脚跟,脚尖着地。

2、跨:跃、高出,阔步而行。

3、赘形:多余的躯壳,因饱食而使身上长出多余的肉。


[引语]

在本章里,老子用“企者不立,跨者不行”作比喻,说“自见”、“自己”、“自矜”的后果都以不佳的,不足取的。那些轻浮、急躁的举动都以反自然的,短暂而不可能始终如生机勃勃。急躁冒进,自己炫目,反而达不到温馨的目标。本章不仅仅表达急躁冒进、自己光彩夺目的行为不可恃,也喻示着马上就办的政举将不被大家所分布选取。


[评析]

在帛书甲、乙本中,那生龙活虎章都抄写在三十三章前边,因为此章与三十意气风发章内容相平等,陈诉用的口气、语言也是生龙活虎种风格。那样的排列顺序,也许是有道理的。本章所具体阐释的主题材料,仍为有关社政及其利弊的剧情,同不经常候还蕴藏有辩证法的视角。即“企者不立”、“跨者不行”、“自见者不明”、“自是者不彰”、“自伐者无功”、“自矜者非常长”。那一个表现及其结果往往是绝对的、相互冲突的。那是老子思想中极富精义的局地。可是在此其间仍旧贯穿着退而结网和所谓“委曲求全”的处世工学。这种意见、这种态度绝不是无需付费的、在任何情况下都得以动用的,而仅是对现实麻木不仁争中某种景况下得以使用的政策,那纵然说不上是在规避现实的政治努力,但外表上给人的回想却是颓丧退守、防止。当然,那是老子理学观念的向来主见。可是在现实生活中一定会就要灵活运用,它并不是放之所在而皆准的真理。

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踮起脚尖来,无法站得深厚。即使练过武术的人,也力不能够及长期站稳。

一步当两步跑不轻巧远行(人人都得以走路十一个钟头不停,哪个人能跑十二个钟头不停啊卡塔尔国

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通晓反省的人得不到明智

所谓“跨者不行”

驾驭做事的人得不到奖章